|
"فاسمعوا وأطيعوا وانقادوا لأمر الله ربكم" |
 في
السنة العاشرة للهجرة خرج رسول الله صلى الله عليه وآله للحج وأدى
المسلمون مناسكهم بتعليم مباشر من النبي صلى الله عليه وآله وبعد
الإنتهاء من هذه المناسك أمر صلى الله عليه وآله بلالاً أن ينادي
بالناس : (لا يبقى أحد إلا خرج إلى غدير خم) . تحركت القافلة العظيمة
التي تضم 120 ألف من المسلمين نحو الغدير وقبيل الظهر من يوم الأثنين
الثامن عشر من ذي الحجة الحرام ولدى وصولهم منطقة (غدير خم) تسمّر
النبي صلى الله عليه وآله في مكانه وأصدر أمره إلى المسلمين بالتوقف
ونصب له منبراً وبعد إقامة صلاة الظهر رقى النبي صلى الله عليه وآله
المنبر ثم دعا بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأمره أن
يصعد المنبر ويقف إلى يمينه وشرع صلى الله عليه وآله في خطبته
التاريخية وقال بعد الحمد والثناء لله عزوجل ، فَأَوْحى إلَيَّ:
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ
ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ فـي عَلِيٍّ، يَعْني فِـي
الْخِلافَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبي طالِب ـ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما
بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ). مَعاشِرَ
النّاسِ، ما قَصَّرْتُ فـي تَبْليغِ ما أَنْزَلَ اللهُ تَعالى إلَيَّ،
وَأَنَا أُبَيِّنُ لَكُمْ سَبَبَ هذِهِ الاْيَةِ: إنَّ جَبْرَئيلَ
هَبَطَ إلَيَّ مِراراً ثَلاثاً يَأْمُرُني عَنِ السَّلامِ رَبّي ـ
وَهُوَ السَّلامُ ـ أَنْ أَقُومَ فـي هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ
كُلَّ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبي طالِب أَخي
وَوَصِيّي وَخَليفَتي عَلى أُمَّتي وَالاْمامُ مِنْ بَعْدي، الَّذي
مَحَلُّهُ مِنّي مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسى إلاّ أَنَّهُ لا نَبِيَّ
بَعْدي، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدَ اللهِ وَرَسُولِهِ. وَقَدْ أَنْزَلَ
اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى عَلَيَّ بِذلِكَ آيَةً مِنْ كِتابِهِ هي:
(إنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ
يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)،
وَعَلِيُّ بْنُ أَبي طالِب الَّذي أقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ
وَهُوَ راكِعٌ يُريدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فـي كُلِّ حال. وَسَأَلْتُ
جَبْرَئيلَ أَنْ يَسْتَعْفِيَ لِيَ السَّلامَ عَنْ تَبْليغِ ذلِكَ
إلَيْكُمْ ـ أَيُّهَا النّاسُ ـ لِعِلْمي بِقِلَّةِ الْمُتَّقينَ
وَكَثْرَةِ الْمُنافِقينَ وَإدْغالِ اللاّئِمينَ وَحِيَلِ
الْمُسْتَهْزِئينَ بِالاْسْلامِ، الَّذينَ وَصَفَهُمُ اللهُ فـي
كِتابِهِ بِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فـي
قُلُوبِهِمْ، وَيَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظيمٌ،
وَكَثْرَةِ أَذاهُمْ لي غَيْرَ مَرَّة، حَتّى سَمُّوني أُذُناً
وَزَعَمُوا أَنّي كَذلِكَ لِكَثْرَةِ مُلازَمَتِهِ إيّايَ وَإقْبالي
عَلَيْهِ وَهَواهُ وَقَبُولِهِ مِنّي، حَتّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ فـي ذلِكَ: (وَمِنْهُمُ الَّذينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ
وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ، قُلْ أُذُنُ ـ عَلَى الَّذينَ يَزْعَمُونَ
أَنَّهُ أُذُنٌ ـ خَيْر لَكُمْ، يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ
لِلْمُؤْمِنينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذينَ آمَنوا مِنْكُمْ وَالَّذينَ
يُؤذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ). وَلَوْ شِئْتُ أَنْ
أُسَمِّيَ الْقائِلينَ بِذلِكَ بِأَسْمائِهِمْ لَسَمَّيْتُ، وَأَنْ
أومِئَ إلَيْهِمْ بِأَعْيانِهِمْ لاََوْمَأْتُ، وَأَنْ أَدُلَّ
عَلَيْهِمْ لَدَلَلْتُ، وَلكِنّي وَاللهِ فـي أُمُورِهِمْ قَدْ
تَكَرَّمْتُ. وَكُلُّ ذلِكَ لا يَرْضَى اللهُ مِنّي إلاّ أَنْ
أُبَلِّغَ ما أَنْزَلَ اللهُ إلَيَّ فـي حَقِّ عَلِيٍّ، (يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ فـي حَقِّ
عَلِيٍّ ـ وَاِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ
يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ). بإمامة الأئمة الاثني عشر وولايتهم،
فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ ذلِكَ فيهِ وَافْهَمُوهُ، وَاعْلَمُوا
أَنَّ اللهَ قَدْ نَصَبَهُ لَكُمْ وَلِيّاً وَإماماً فَرَضَ طاعَتَهُ
عَلَى الْمُهاجِرينَ وَالاَْنْصارِ وَعَلَى التّابِعينَ لَهُمْ
بِإحْسان، وَعَلَى الْبادي وَالْحاضِرِ، وَعَلَى الْعَجَمِيِّ
وَالْعَرَبِيِّ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ وَالصَّغيرِ وَالْكَبيرِ،
وَعَلَى الاَْبْيَضِ وَالاَْسْوَدِ، وَعَلى كُلِّ مُوَحِّد ماض
حُكْمُهُ، جاز قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعُونٌ مَنْ خالَفَهُ،
مَرْحُومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَصَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَهُ
وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَأَطاعَ لَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ آخِرُ
مَقام أَقُومُهُ فـي هذَا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعُوا وَأَطيعُوا
وَانْقادُوا لاَِمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، فَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
هُوَ مَوْلاكُمْ وَإلهُكُمْ، ثُمَّ مِنْ دُونِهِ رَسُولُهُ وَنَبِيُّهُ
الْمُخاطِبُ لَكُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدي عَلِيٌّ وَلِيُّكُمْ
وَإمامُكُمْ بِأَمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ، ثُمَّ الاْمامَةُ فـي
ذُرِّيَّتي مِنْ وُلْدِهِ إلى يَوْم تَلْقَوْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ. لا
حَلالَ إلاّ ما أَحَلَّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَلا حَرامَ إلاّ
ما حَرَّمَهُ اللهُ عَلَيْكُمْ وَرَسُولُهُ وَهُمْ، وَاللهُ عَزَّ
وَجَلَّ عَرَّفَنِيَ الْحَلالَ وَالْحَرامَ وَأَنَا أَفْضَيْتُ بِما
عَلَّمَني رَبّي مِنْ كِتابِهِ وَحَلالِهِ وَحَرامِهِ إلَيْهِ.
مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوهُ. ما مِنْ عِلْم إلاّ وَقَدْ أَحْصاهُ
اللهُ فِـيَّ، وَكُلُّ عِلْم عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ فـي إمامِ
الْمُتَّقينَ، وَما مِنْ عِلْم إلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً،
وَهُوَ الاْمامُ الْمُبينُ الَّذي ذَكَرَهُ اللهُ فـي سُورَةِ يس:
(وكُلَّ شَيْء أَحْصَيْناهُ فـي إمام مُبين). مَعاشِرَ النّاسِ، لا
تَضِلُّوا عَنْهُ وَلا تَنْفِرُوا مِنْهُ، وَلا تَسْتَنْكِفُوا عَنْ
وِلايَتِهِ، فَهُوَ الَّذي يَهْدي إلَى الْحَقِّ وَيَعْمَلُ بِهِ،
وَيُزْهِقُ الْباطِلَ وَيَنْهى عَنْهُ، وَلا تَأْخُذُهُ فِـي اللهِ
لَوْمَةُ لائِم. أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، لَمْ
يَسْبِقْهُ إلَى الاْيمانِ بي أَحَدٌ، وَالَّذي فَدى رَسُولَ اللهِ
بِنَفْسِهِ، وَالَّذي كانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ وَلا أَحَدَ يَعْبُدُ
اللهَ مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجالِ غَيْرُهُ. أَوَّلُ النّاسِ صَلاةً
وَأَوَّلُ مَنْ عَبَدَ اللهَ مَعي. أَمَرْتُهُ عَنِ اللهِ أَنْ يَنامَ
فـي مَضْجَعي، فَفَعَلَ فادِياً لي بِنَفْسِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ،
فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللهُ، وَاقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ
اللهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ إمامٌ مِنَ اللهِ، وَلَنْ يَتُوبَ
اللهُ عَلى أَحَد أَنْكَرَ وِلايَتَهُ وَلَنْ يَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً
عَلَى اللهِ أَنْ يَفْعَلَ ذلِكَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ
يُعَذِّبَهُ عَذاباً نُكْراً أَبَدَ الاْبادِ وَدَهْرَ الدُّهُورِ.
فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفُوهُ، فَتَصْلُوا ناراً وَقُودُهَا النّاسُ
وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرينَ. مَعاشِرَ النّاسِ، بي ـ وَاللهِ
ـ بَشَّرَ الاَْوَّلُونَ مِنَ النَّبِيّينَ وَالْمُرْسَلينَ، وَأَنَا ـ
وَاللهِ ـ خاتَمُ الاَْنْبِياءِ وَالْمُرْسَلينَ، وَالْحُجَّةُ عَلى
جَميعِ الْمَخْلُوقينَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرَضينَ. فَمَنْ
شَكَّ فـي ذلِكَ فَقَدْ كَفَرَ كُفْرَ الْجاهِلِيَّةِ الاُْولى، وَمَنْ
شَكَّ فـي شَيْء مِنْ قَوْلي هذا فَقَدْ شَكَّ فـي كُلِّ ما أُنْزِلَ
إلَيَّ، وَمَنْ شَكَّ فـي واحِد مِنَ الاَْئِمَّةِ فَقَدْ شَكَّ فِـي
الْكُلِّ مِنْهُمْ، وَالشّاكُ فينا فِـي النّارِ. مَعاشِرَ النّاسِ،
حَبانِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهذِهِ الْفَضيلَةِ مَنّاً مِنْهُ
عَلَيَّ وَإحْساناً مِنْهُ إلَيَّ وَلا إلهَ إلاّ هُوَ، أَلا لَهُ
الْحَمْدُ مِنّي أَبَدَ الآبِدينَ وَدَهْرَ الدّاهِرينَ وَعَلى كُلِّ
حال. مَعاشِرَ النّاسِ، فَضِّلُوا عَلِيّاً فَإنَّهُ أَفْضَلُ النّاسِ
بَعْدي مِنْ ذَكَر وَأُنْثى ما أَنْزَلَ اللهُ الرِّزْقَ وَبَقِيَ
الْخَلْقُ. مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ
عَلَيَّ قَوْلي هذا وَلَمْ يُوافِقْهُ. أَلا إنَّ جَبْرَئيلَ خَبَّرَني
عَنِ اللهِ تَعالى بِذلِكَ وَيَقُولُ: «مَنْ عادى عَلِيّاً وَلَمْ
يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتي وَغَضَبي»، (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما
قَدَّمَتْ لِغَد وَاتَّقُوا اللهَ ـ أَنْ تُخالِفُـوهُ فَتَزِلَّ
قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها ـ إنَّ اللهَ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ).
مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ جَنْبُ اللهِ الَّذي ذَكَرَ فـي كِتابِهِ
الْعَزيزِ، فَقالَ تَعالى مُخْبراً عَمَّنْ يُخالِفُهُ: (أَنْ تَقُولَ
نَفْسٌ يا حَسْرَتا عَلى ما فَرَّطْتُ فـي جَنْبِ اللهِ). مَعاشِرَ
النّاسِ، تَدَبَّرُوا القُرْآنَ وَافْهَمُوا آياتِهِ، وَانْظُرُوا إلى
مُحْكَماتِهِ وَلا تَتَّبِعُوا مُتَشابِهَهُ، فَوَاللهِ لَنْ يُبَيِّنَ
لَكُمْ زَواجِرَهُ وَلَنْ يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسيرَهُ إلاَّ الَّذي
أَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إلَيَّ وَشائِلٌ بِعَضُدِهِ
وَرافِعُهُ بِيَدي وَمُعْلِمُكُمْ: أَنَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا
عَلِيٌّ مَوْلاهُ، وَهُوَ عَلِيٌّ بْنُ أَبي طالِب أَخي وَوَصِيّي،
وَمُوالاتُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَها عَلَيَّ. مَعاشِرَ
النّاسِ، إنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ هُمُ
الثِّقْلُ الاَْصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الاَْكْبَرُ، فَكُلُّ
واحِد مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَمُوافِقٌ لَهُ، لَنْ
يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ. أَلا إنَّهُمْ أُمَناءُ
اللهِ فـي خَلْقِهِ وَحُكّامُهُ فـي أَرْضِهِ. أَلا وَقَدْ أَدَّيْتُ،
أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلا وَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلا وَقَدْ
أَوْضَحْتُ. ألا وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قالَ، وَأَنَا قُلْتُ عَنِ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلا إنَّهُ لا «أَميرَالْمُؤْمِنينَ» غَيْرَ
أَخي هذا. أَلا لا تَحِلُّ إمْرَةُ الْمُؤْمِنينَ بَعْدي لاَِحَد
غَيْرِهِ. ثم ضرب بيده إلى عضد علي فرفعه، وكان أميرالمؤمنين منذ أول
ما صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) منبره على درجة دون مقامه
مُتيامِناً عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله)كأنَّهما فـي مقام
واحد. فرفعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيده وبسطهما إلى السماء
وشال عليّاً حتى صارت رجله مع ركبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم
قال:أيُّهَا النّاسُ، مَنْ أوْلى بِكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ؟ قالوا:
اللهُ وَ رَسوُلُهُ. فَقالَ: ألا فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِيٌّ
مَوْلاهُ، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ
مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، هذا عَلِيٌّ
أَخي وَوَصِيّي وَواعي عِلْمي، وخَليفَتي فـي أُمَّتي عَلى مَنْ آمَنَ
بي وَعَلى تَفْسيرِ كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وَالدّاعي إلَيْهِ
وَالْعامِلُ بِما يَرْضاهُ وَالْمُحارِبُ لاَِعْدائِهِ وَالْمُوالي
عَلى طاعَتِهِ وَالنّاهي عَنْ مَعْصِيَتِهِ. إنَّهُ خَليفَةُ رَسُولِ
اللهِ وَأَميرُالْمُؤْمِنينَ وَالإمامُ الْهادي مِنَ اللهِ، وَقاتِلُ
النّاكِثينَ وَالْقاسِطينَ وَالْمارِقينَ بِأَمْرِ اللهِ. يَقُولُ
اللهُ: (ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ). بِأَمْرِكَ يا رَبِّ
أَقُولُ: اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَاْنصُرْ
مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَالْعَنْ مَنْ أَنْكَرَهُ
وَاغْضِبْ عَلى مَنْ جَحَدَ حَقَّهُ. اللّهُمَّ إنَّكَ أَنْزَلْتَ
الاْيَةَ فـي عَلِيٍّ وَلِيِّكَ عِنْدَ تَبْيينِ ذلِكَ وَنَصْبِكَ
إيّاهُ لِهذَا الْيَوْمِ: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الاْسْلامَ ديناً)،
وَ قُلْتَ: (إنَّ الدّينَ عِنْدَ اللهِ اْلإسْلامُ)، وَ قُلْتَ: (وَ
مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الاْسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ
فِى الاْخِرَةِ مِنَ الْخاسِرينَ). اللّهُمَّ إنّي أُشْهِدُكَ أَنّي
قَدْ بَلَّغْتُ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّما أَكْمَلَ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ دينَكُمْ بِإمامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ وَبِمَنْ
يَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
وَالْعَرْضِ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأُولئِكَ الَّذينَ حَبِطَتْ
أَعْمالُهُمْ فِـي الدُّنْيا والاْخِرَةِ وَفِـي النّارِ هُمْ
خالِدُونَ، (لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ).
مَعاشِرَ النّاسِ، هذا عَلِيٌّ، أَنْصَرُكُمْ لي وَأَحَقُّكُمْ بي
وَأَقْرَبُكُمْ إلَيَّ وَأَعَزُّكُمْ عَلَيَّ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ
وَأَنَا عَنْهُ راضِيانِ. وَما نَزَلَتْ آيَةُ رِضىً فِـي الْقُرْآنِ
إلاّ فيهِ، وَلا خاطَبَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا إلاّ بَدَأَ بِهِ، وَلا
نَزَلَتْ آيَةُ مَدْح فِـي الْقُرآنِ إلاّ فيهِ، وَلا شَهِدَ اللهُ
بِالْجَنَّةِ فـي (هَلْ أَتى عَلَى الاِْنْسانِ) إلاّ لَهُ، وَلا
أَنْزَلَـها فـي سِواهُ وَلا مَدَحَ بِهـا غَيْرَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ،
هُوَ ناصِرُ دينِ اللهِ وَالْمُجادِلُ عَنْ رَسُولِ اللهِ، وَهُوَ
التَّقِيُّ النَّقِيُّ الْهادِي الْمَهْدِيُّ. نَبِيُّكُمْ خَيْرُ
نَبِيٍّ وَوَصِيُّكُمْ خَيْرُ وَصِيٍّ وَبَنُوهُ خَيْرُ الاَْوْصِياءِ.
مَعـاشِرَ النّـاسِ، ذُرِّيَّـةُ كُلُّ نَبِـيٍّ مِنْ صُلْـبِهِ،
وَذُرِّيَّتـي مِنْ صُلْبِ أميرِالْمُؤْمِنينَ عَلِيٍّ. مَعاشِرَ
النّاسِ، إنَّ إبْليسَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْحَسَدِ،
فَلا تَحْسُدُوهُ فَتَحْبِطَ أَعْمالُكُمْ وَتَزِلَّ أَقْدامُكُمْ،
فَإنَّ آدَمَ أُهْبِطَ إلَى الاَْرْضِ بِخَطيئَة واحِدَة، وَهُوَ
صَفْوَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَيْفَ بِكُمْ وَأَنْتُمْ أَنْتُمْ
وَمِنْكُمْ أَعْداءُ اللهِ. ألا وَإنَّهُ لا يُبْغِضُ عَلِيّاً إلاّ
شَقِيٌّ، وَلا يُوالي عَلِيّاً إلاّ تَقِيٌّ، وَلا يُؤمِنُ بِهِ إلاّ
مُؤمِنٌ مُخْلِصٌ. وَفـي عَلِيٍّ ـ وَاللهِ ـ نَزَلَتْ سُورَةُ
الْعَصْرِ: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، وَالْعَصْرِ، إنَّ
الاْنْسانَ لَفي خُسْر) إلاّ عَلِيٌّ الَّذي آمَنَ وَرَضِيَ بِالْحَقِّ
وَالصَّبْرِ. مَعاشِرَ النّاسِ، قَدْ اسْتَشْهَدْتُ اللهَ
وَبَلَّغْتُكُمْ رِسالَتي وَما عَلَى الرَّسُولِ إلاَّ الْبَلاغُ
الْمُبينُ. مَعاشِرَ النّاسِ، (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا
تَمُوتُنَّ إلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ). مَعاشِرَ النّاسِ، (آمِنُوا
بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ مِنْ قَبْلِ
أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ
كَما لَعَنّا أَصْحابَ السَّبْتِ). بِاللهِ ما عَنى بِهذِهِ الاْيَةِ
إلاّ قَوْماً مِنْ أَصْحابي أَعْرِفُهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
وَأَنْسابِهِمْ، وَقَدْ أُمِرْتُ بِالصَّفْحِ عَنْهُمْ. فَلْيَعْمَـلْ
كُلُّ امْرِئ عَلى ما يَجِدُ لِعَلِيٍّ فـي قَلْبِهِ مِنَ الْحُبِّ
وَالْبُغْضِ. مَعاشِرَ النّاسِ، النُّورُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
مَسْلُوكٌ فِـيَّ، ثُمَّ فـي عَلِيِّ بْنِ أَبي طالِب، ثُمَّ فِـي
النَّسْلِ مِنْهُ إلَى الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ الَّذي يَأْخُذُ بِحَقِّ
اللهِ وَبِكُلِّ حَقٍّ هُوَ لَنا، لاَِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ
جَعَلَنا حُجَّةً عَلَى الْمُقَصِّرينَ وَالْمُعانِدينَ
وَالْمُخالِفينَ وَالْخائِنينَ وَالاْثِمينَ وَالظّالِمينَ
وَالْغاصِبينَ مِنْ جَميعِ الْعالَمينَ. مَعاشِرَ النّاسِ،
أُنْذِرُكُمْ أَنّي رَسُولُ اللهِ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِيَ
الرُّسُلُ، أَفَإنْ مِتُّ أَوْ قُتِلْتُ انْقَلَبْتُمْ عَلى
أَعْقابِكُمْ؟ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ
شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرينَ الصّابِرينَ. أَلا وَإنَّ
عَلِيّاً هُوَ الْمَوْصُوفُ بِالصَّبْرِ وَالشُّكْرِ، ثُمَّ مِنْ
بَعْدِهِ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، لا تَمُنُّوا
عَلَيَّ بِإسْلامِكُمْ، بَلْ لا تَمُنُّوا عَلَى اللهِ فَيُحْبِطَ
عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُواظ مِنْ نار
وَنُحاس، إنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصادِ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُ
سَيَكُونُ مِنْ بَعْدي أَئِمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى النّارِ وَيَوْمَ
الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ اللهَ وَأَنَا
بَريئانِ مِنْهُمْ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّهُمْ وَأَنْصارَهُمْ
وَأَتْباعَهُمْ وَأَشْياعَهُمْ فِـي الدَّرْكِ الاَْسْفَلِ مِنَ
النّارِ وَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرينَ. ألا إنَّهُـمْ أَصْحـابُ
الصَّحيفَـةِ، فَلْيَنْظُـرْ أَحَـدُكُمْ فـي صَحيفَتِـهِ!! قال: فذهب
على الناس ـ إلاّ شرذمة منهم ـ أمر الصحيفة. مَعاشِرَ النّاسِ، إنّي
أَدَعُها إمامَةً وَوِراثَةً فـي عَقِبي إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ،
وَقَدْ بَلَّغْتُ ما أُمِرْتُ بِتَبْليغِهِ حُجَّةً عَلى كُلِّ حاضِر
وَغائِب، وَعَلى كُلِّ أَحَد مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ،
وُلِدَ أَوْ لَمْ يُولَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ
وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إلى يَوْمِ الْقِيامَةِ. وَسَيَجْعَلُونَ
الاْمامَةَ بَعْدي مُلْكاً وَاغْتِصاباً، ألا لَعَنَ اللهُ الْغاصِبينَ
الْمُغْتَصِبينَ، وَعِنْدَها سَيَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ
مَنْ يَفْرُغُ، وَيُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نار وَنُحاسٌ فَلا
تَنْتَصِرانِ. مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَكُنْ
لِيَذَرَكُمْ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ
الطَّيِّبِ، وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ. مَعاشِرَ
النّاسِ، إنَّهُ ما مِنْ قَرْيَة إلاّ وَاللهُ مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها
قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَمُمَلِّكُهَا الاْمامَ الْمَهْدِيَّ
وَاللهُ مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، قَدْ ضَلَّ قَبْلَكُمْ
أَكْثَرُ الاَْوَّلينَ، وَاللهُ لَقَدْ أَهْلَكَ الاَْوَّلينَ، وَهُوَ
مُهْلِكُ الاْخِرينَ. قالَ اللهُ تَعالى: (أَلَمْ نُهْلِكِ
الاَْوَّلينَ، ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الاْخِرينَ، كَذلِكَ نَفْعَلُ
بِالْمُجْرِمينَ، وَيْلٌ يَوْمَئِذ لِلْمُكَذِّبينَ). مَعاشِرَ
النّاسِ، إنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَني وَنَهاني، وَقَدْ أَمَرْتُ عَلِيّاً
وَنَهَيْتُهُ بِأَمْرِهِ. فَعِلْمُ الاَْمْرِ وَالنَّهْيِ لَدَيْهِ،
فَاسْمَعُوا لاَِمْرِهِ تَسْلِمُوا وَأَطيعُوهُ تَهْتَدُوا وَانْتَهُوا
لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا، وَصيرُوا إلى مُرادِهِ وَلا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ
السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ اللهِ
الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ
بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ إلَى
الْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ. (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ،
الْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ، الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، مالِكِ
يَوْمِ الدّينِ، إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعينُ، اهْدِنَا
الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ، صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالّينَ)، فِـيَّ نَزَلَتْ
وَفيهِمْ وَاللهِ نَزَلَتْ، وَلَهُمْ عَمَّتْ، وَإيّاهُمْ خَصَّتْ،
أُولئِكَ أَوْلِياءُ اللهِ الَّذينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ
يَحْزَنُونَ. أَلا إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ. أَلا إنَّ
أَعْداءَهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ الْغاوُونَ إخْوانُ الشَّياطينِ، يُوحي
بَعْضُهُمْ إلى بَعْض زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً. أَلا إنَّ
أوْلِياءَهُمُ الَّذينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ في كِتابِهِ، فَقالَ عَزَّ
وَجَلَّ: (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَومِ الاْخِرِ
يُوادُّونَ مَنْ حادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آبائَهُمْ أَوْ
أَبْنائَهُمْ أَوْ إخْوانَهُمْ أَوْ عَشيرَتَهُمْ، أُولئِكَ كَتَبَ في
قُلُوبِهِمُ الاْيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوح مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ
جَنّات تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الاَْنْهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إنَّ حِزْبَ
اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). أَلا إنَّ أَوْلِياءَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ
الَّذينَ وَصَفَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقالَ: (الَّذينَ آمَنُوا
وَلَمْ يَلْبَسُوا ايمانَهُمْ بِظُلْم أُولـئِكَ لَهُمُ الاَْمْنُ
وَهُمْ مُهْتَدُونَ). أَلا إنَّ أَوْلِياءَهُمُ الَّذينَ آمَنُوا
وَلَمْ يَرْتابُوا. أَلا إنَّ أَوْلِياءَهُمُ الَّذينَ يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ بِسَلام آمِنينَ، تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِكَةُ
بِالتَّسْليمِ يَقُولُونَ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها
خالِدينَ. أَلا إنَّ أَوْلِياءَهُمْ، لَهُمُ الْجَنَّةُ يُرْزَقُونَ
فيها بِغَيْرِ حِساب. أَلا إنَّ أَعْداءَهُمُ الَّذينَ يَصْلَوْنَ
سَعيراً. أَلا إنَّ أَعْداءَهُمُ الَّذينَ يَسْمَعُونَ لِجَهَنَّمَ
شَهيقاً وَهِيَ تَفُورُ وَيَرَوْنَ لَها زَفيراً. أَلا إنَّ
أَعْداءَهُمُ الَّذينَ قالَ اللهُ فيهِمْ: (كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ
لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إذَا ادّارَكُوا فيها جَميعاً قالَتْ
أُخْريهُمْ لاِوُليهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً
ضِعْفاً مِنَ النّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لاتَعْلَمُونَ).
أَلا إنَّ أَعْداءَهُمُ الَّذينَ قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (كُلَّما
أُلْقِيَ فيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذيرٌ،
قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللهُ
مِنْ شَيء، إنْ أَنْتُمْ إلاّ فـي ضَلال كَبير، وَقالوُا لَوْ كُنّا
نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنّا في أَصْحابِ السَّعيرِ فَاعْتَرَفوُا
بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لاَِصْحابِ السَّعيرِ). أَلا إنَّ
أَوْلِياءَهُمُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ، لَهُمْ
مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبيرٌ. مَعاشِرَ النّاسِ، شَتّانَ ما بَيْنَ
السَّعيرِ وَالاَْجْرِ الْكَبيرِ. مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ
ذَمَّهُ اللهُ وَلَعَنَهُ، وَوَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللهُ
وَأَحَبَّهُ. مَعاشِرَ النّاسِ، أَلا وَإنّي أنَا النَّذيرُ وَعَلِيٌّ
الْبَشيرُ. مَعاشِرَ النّاسِ، أَلا وَإنّي مُنْذِرٌ وَعَلِيٌّ هاد.
مَعاشِرَ النّاسِ، إنّي نَبِيٌّ وَعلِيٌّ وَصِيّي. مَعاشِرَ النّاسِ،
أَلا وَإنّي رَسُولٌ وَعَلِيٌّ الاْمامُ وَالْوَصِيُّ مِنْ بَعْدي،
وَالاَْئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ. أَلا وَإنّي والِدُهُمْ وَهُمْ
يَخْرُجُونَ مِنْ صُلْبِهِ. أَلا إنَّ خاتَمَ الأَئِمَّةِ مِنَّا
الْقائِمَ الْمَهْدِيَّ. أَلا إنَّهُ الظّاهِرُ عَلَى الدّينِ. أَلا
إنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمينَ. أَلا إنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ
وَهادِمُها. أَلا إنَّهُ غالِبُ كُلِّ قَبيلَة مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ
وَهاديها. آية الله الشيخ الأوحد الفقيه المجدد الأكبر للحوزة العلمية
في القرن الثاني عشر قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم: «إنا
جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون» سورة الزخرف آية (3) أخي المؤمن
... أختي المؤمنة. المتدبر في هذه الآية الشريفة في القرآن الكريم
يستنبط منها العلاقة الوثيقة والمتأصلة التي أوجدها الله العلي العظيم
عزوجل بين العقل وإدراك العلوم اللامتناهية والمتنوعة في القرآن الكريم
وهذه حقيقة شرعية فمن أراد أن يتعامل مع القرآن الكريم فعليه أن يكمل
عقله ثم يدخل في بحر القرآن العزيز وهذه الحقيقة ليست خاصة لفئة من
المجتمع الإسلامي بل عامة للعالم والناسك والزاهد والفقيه والمتعلم
والقارئ والعابد والمستهدي وقد أصّل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هذه الحقيقة في هذه الأمة المرحومة وأراد الرسول الأعظم أن يجعل من هذه
الأمة المهدية أمة عاقلة مرتبطة بقرآنها والأمة تشمل جميع أفرادها
صغيرها وكبيرها ذكرها وأنثاها. فقد أورد عمدة الفقهاء المجتهدين شيخنا
الأجل المجلسي رضوان الله عليه في بحاره ج1 ص 97 قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم «آول ما خلق الله العقل» وجاء دور الأئمة الإثني
عشر أئمة المسلمين وخلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأمة
فرسّخوا ما أراد الله ورسوله لهذه الأمة الهادية وهو تفعيل العقل في
جميع أدوار الإنسان وحياته فقد روى شيخنا المجلسي رضوان الله عليه في
بحار الأنوار ج 1 ص 96 عن الأئمة الأطهار الخلفاء الأبرارأمناء الله
ورسوله على دين الله عزوجل. «العقول أئمة الأفكار والأفكار أئمة القلوب
والقلوب أئمة الحواس والحواس أئمة الأعضاء». ولذلك تفاعلت هذه الأمة
على مر العصور والأزمان مع هذه الحقيقة الشرعية المستنبطة من القرآن
الكريم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتجلى هذا الأمر
وأثمر في المدرسة الإسلامية الإمامية الإثنى عشرية الأصولية فقد وصل
علم الأصول وأبحاثه العقلية إلى أعلى مراتب الجمال الفكري لدى فقهاء
شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام ونتيجة لأعمال العقل
في الفقه الإسلامي وتلاقح الأفكار في الحوزة العلمية في الأبحاث
العلمية الشرعية نتجت ثمرة عجيبة ودرة غريبة ومخطوطة إلهية يتيمة حيرت
عقول العلماء ونالت إعجاب الفقهاء فشائت قدرة الله عزوجل وعناية وليه
الأعظم ناموس الله الأكبر خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله والثاني
عشر من أئمة المسلمين الإمام المهدي المنتظر الحجة بن الحسن المهدي
المنتظر أرواحنا فداه أن تكون هذه الثمرة اليانعة والدرة الفاخرة
والمخطوطة العلمية الزاهرة و يتيمة العصر الفاخرة هو سندنا وعمادنا
وملاذنا شيخنا الأجل أحمد بن زين الدين الأحسائي قدس سره الشريف فقد
كان يملك عقلاً درّاكاً وفهما صائبا للآيات الشريفة وأحاديث رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وروايات الأئمة الأطهار الإثنا عشر الأبرار مع
مولاتنا الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام وكان مصداقاً
جلياً للرواية الشريفة التي ذكرها شيخنا الأجل وملاذ فقهاء الأمة وكهف
العلماء العاملين مولانا الحر العاملي في وسائله في كتاب القضاء في
أبواب صفات القاضي عن شيخنا الأقدم وفقيهنا الأجل محمد بن سعيد الكشي
عن محمد بن أحمد بن حماد المروزي المحمودي يرفعه قال: قال الصادق عليه
السلام أعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا، فإنّا لا
نعدّ الفقيه منهم فقيها حتى يكون محدثا، فقيل له : أوَ يكون المؤمن
محدِّثا ؟ قال يكون مفهما والمفهم : المحدث. «تسلسل 33453ح38ص149 ج 27
» فكان شيخنا الأوحد أحمد بن زين الدين الأحسائي راوياً لأحاديثهم
عليهم السلام فقيها في علومهم عليهم السلام محدثاً في فضائل الأربعة
عشر المعصومين عليهم السلام مفهماً لمقامات محمد وعلي وفاطمة والحسن
والحسين وزين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي
الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والحجة القائم المهدي
صلوات الله عليهم أجمعين. وثمرة عقل الشيخ وأفكاره المستنبطة من القرآن
والسنة خرجت علومه في الحوزة العلمية عن طريق كتبه ورسائله في الفقه
والحكمة حكمة أهل البيت عليهم السلام ومن أشهر كتبه كتاب شرح الزيارة
الجامعة الكبيرة وجوامع الكلم والرسالة العملية المسماة بالرسالة
الحيدرية في الأحكام الشرعية من الحلال والحرام وقد إتفق العلماء
والمؤرخون على غزارة علم الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين وتضلعة في
مختلف العلوم وترى ذلك جليا في عباراته العلمية التي خطها في كتبه
وتنبأ عن غزارة علمه، وبدوره الشيخ رسخ تلك الحقيقة الشرعية التي
أرادها الله عزوجل في هذه الأمة العاقلة العاملة العالمة . فأصّل دور
العقل وتفعيله وأعماله في العلوم الشرعية وكانت الحوزة العلمية آنذك
حصرت أبحاثها العقلية العلمية في علم الأصول الهادي إلى علم الفقه
الهادي إلى إستنباط الحكم الشرعي من أدلته التفصيلية من الكتاب والسنة
والإجماع والعقل . ولكن الشيخ الأوحد الأحسائي قدس سره الشريف حوّل هذه
الأبحاث العقلية التي كانت نتيجة لإخلاصه وعبادته لله عزوجل وتغرسه في
علوم علوم أهل البيت عليهم السلام وكانت نتيجة لمباحثاته مع أساطين
علماء عصره وأعاظم فقهاء زمانه إلى علم التوحيد وحكمة أهل البيت عليهم
السلام فكان ممن يرى ضرورة التوفيق بين العقل والأحاديث الشريفة عن
النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وروايات أئمة أهل البيت عليهم
السلام وبذلك أصبح المجدد الأكبر في الحوزة العلمية لعلومها على رأس
القرن الثاني عشر ولذلك أضاف مولانا الأجل وابتكر علوم جديدة وأبحاث
مبتكرة في الحكمة الإسلامية مما يطابق العقل والآيات الشريفة والسنة
المشرفة وقد عمل تلامذته من بعده على تأصّل هذه الحقيقة الشرعية (العقل
والقرآن) في هذه الأمة تقليدا لرسولهم الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله
عليه وآله وسلم وطاعة وامتثال لأئمتهم الإثنا عشر عليهم السلام مع
مولاتنا الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام، فقد حمل هذه
الراية من بعده تلميذه الوفي سماحة السيد آية الله الفقيه كاظم الرشتي
ثم تلميذه الفقيه آية الله الميرزا حسن الكوهر وباقي أساطين هذه
المدرسة الإسلامية الشيعية الإثنا عشرية الإمامية الأصولية مدرسة شيخنا
أحمد بن زين الدين الأحسائي رضوان الله عليه حتى آل الأمر في حمل علوم
هذه المدرسة إلى العائلة العلمية الأوحدية آل الإحقاقي الكرام وكان
منهم آية الله الفقيه المجدد الميرزا محمد باقر السليمي إمام الروضة
الحسينية في الحائر الحسيني الشريف وكان محرابه عند رأس المولى الشريف
الإمام الحسين الشهيد عليه السلام ثم المولى آية الله الفقيه ميرزا
موسى الإسكوئي صاحب كتاب إحقاق الحق في الدفاع عن الشيخ الأوحد أحمد بن
زين الدين الأحسائي قدس سره الشريف وعلوم المدرسة الإسلامية ثم المولى
آية الله الفقيه الميرزا علي الحائري الإحقاقي صاحب الشهادة الثالثة
أشهد أن علياً ولي الله في سماء كويتنا الحبيبة أعزها الله من على
مأذنة مسجد الصحاف العامر ثم المولى آية الله الفقيه العامل الإمام
المصلح والعبد الصالح الميرزا حسن الحائري الإحقاقي ثم آية الله المعظم
الفقيه المرجع الديني المظلوم الأستاذ الميرزا عبدالرسول الإحقاقي قدس
سره الشريف ونسأل الله العلي القدير وبحق وليه الأعظم الحجة بن الحسن
المهدي المنتظر أن يجعل ثمرة هذا الغصن الرفيع ومعدن هذه العائلة
العلمية الكريمة وسليل العلم والعلماء الحكيم الإلهي والفقيه الرباني
آية الله الميرزا عبدالله الحائري الإحقاقي خلفا لأبيه وحاملاً لعلوم
هذه المدرسة الإسلامية ومرجعاًَ دينياً لهذه الأمة المرحومة ومحل أنظار
مولانا الحجة بن الحسن أوراحنا فداه. وقد كتبنا هذه الكلمة إحياءً لأمر
الشيخ الأوحد في ذكرى رحيله في 22 من ذي القعدة سنة 1241هـ ودفن الشيخ
في المدينة المنورة في البقيع الفرقد مما يلي رجل الإمام الحسن السبط
صلوات الله عليه وقد ظل قبر الشيخ أحمد بن زين الدين معروفاً مشهوراً
يزوره العلماء والمؤمنون إلى أن هدمت قبور الأئمة في البقيع سنة 1345
هـ وقد شاهد الشيخ عباس القمي رحمه الله صاحب كتاب مفاتيح الجنان على
قبر الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين الأحسائي هذين البيتين: لزين أحمد
نور علم يضيئ به القلوب المدلهمة، يريد الحاسدون ليطفئوه ويأبى الله
إلا أن يتمه، فرحم الله شيخنا الأجل الأوحد أحمد بن زين الدين الأحسائي
كما جاهد في سبيل الله ورسّخ عقيدة التوحيد الخالصة المستوحاة من
القرآن والسنة الشريفة وبذل عمره في بيان المقامات السامية لأولياء
الله عزوجل محمد وآله الطيبين الطاهرين ونسأل الله التوفيق في فهم هذه
العلوم ومعرفة تلك المقامات لمعرفة سادتنا محمد وآله الطاهرين لنحظى
برضا الله عزوجل . ونكتسب بها جنة عرضها السماوات والأرض إنه خير
الرازقين وأرحم الراحمين وخير المعطين. الشيخ علي محمد الجدي إمام
وخطيب مسجد الصحاف - دولة الكويت. فجر الجمعة 29 من شهر ذي القعدة سنة
1429 هـ. |